北京28是官方彩票么|pc28是什么东西
柳洲民歌:響徹千年的天籟之音

太陽出來照東門,

巴河有個柳洲城,

柳洲城里出美人,

要問柳洲在哪里?

人文水鄉白衣鎮。

這首民歌所說的柳洲就是白衣鎮。白衣鎮古稱柳洲,又名白衣庵,位于平昌縣東的巴河岸邊。如今,走進白衣鎮,再難尋覓到原生態的柳洲民歌了。日前,記者走進平昌縣城,采訪柳洲民歌傳承人岳茂盛,了解柳洲民歌的前生今世,再現這一歷史悠久的演唱藝術。

柳洲民歌 老百姓生活的一部分

岳茂盛的家就在平昌縣城的河邊,打開窗子便是寬闊的巴河。見到岳茂盛的時候,他正在屋里整理最近搜集的民歌。在岳茂盛的眼里,民歌是表達勞動人民的思想、感情、意志和愿望的重要載體,民歌豐富了大家的生活,是老百姓生活的重要組成部分。

微信圖片_20190617092911

圖:岳茂盛在整理民歌

一首首民歌傳唱千年,沿巴河到達州、重慶。那么,柳洲民歌有怎樣的深厚歷史呢?柳洲城隸屬巴國,巴國是周王朝在西南的封國,國君為姬姓,屬周王朝的分支,巴國土著人被稱為“南蠻”。有關春秋戰國時代巴國的歷史,史書記載不多。而關于柳洲的記載也是存在于口口相傳的民歌中。柳洲民歌代代相傳,迄今已有2000多年,源遠流長。

“白衣鎮水路交通發達,為商賈匯聚之地,歷來民歌較多,過去老百姓就有‘出門一聲吼’的習慣,形成了采茶歌、婚禮歌、薅秧歌、祭祀歌等。”平昌縣文化館館長朱飛說,歌詞里面描述的都是愛情、生活、人間喜樂等。這種粗放型的口頭文化,對于長期勞作的老百姓而言,沒有距離感,很容易接受。

柳洲民歌曲調種類繁多,這是它的歷史淵源所決定的。長期以來,柳洲人民與民歌結下了不解之緣,無論生產勞動、婚喪嫁娶、逢年過節都少不了演唱民歌。尤其在山間行走、溝坡放牧、林中砍柴、下田勞作、茶余飯后等,都少不了民歌為伴。

微信圖片_20190617092928

圖:原生態柳洲民歌集

“鏗鏘有力的勞動號子,給人力量;優雅的山間小調,給人享受。在這歌聲中,人們忘掉了一切疲勞和煩惱,引領到美麗而動人的畫境之中。”朱飛說,民歌抒發著勞動人民的愛和恨、苦與樂,寄托著老百姓的美好愿望,是老百姓生活、表達愛情和文化娛樂的重要方式。

柳洲民歌以規整的七言詩為主,五言較少。如:

賢妹長得白漂漂,好像豆腐才開苞;

才開苞的嫩豆腐,輕輕一壓水長流。

這首民歌表現手法采用傳統的賦、比、興,選用巴山人生活中最典型的事物,加以藝術化的高度概括和描寫,樸實自然、毫不雕琢、淺顯易懂。又如:

一個大田十二廂,半栽蘿卜半栽姜。

蘿卜莫得姜好吃,媳婦莫得女好當。

寧當三年紅花女,不當三年小媳婦。

當了女兒有娘管,當了媳婦受煎熬。

這首民歌用蘿卜和姜這兩種農家蔬菜比喻媳婦和小姑子的相互關系,顯得十分貼切,生動而又十分準確。柳洲民歌歌詞創作手法之高,想象之奇特,比喻之巧妙,韻律之和諧、自然,與那些用助詞、嘆詞、虛詞等押韻的民歌有所不同,柳洲民歌幾乎不用虛詞押韻。如:

河里漲水沙浪沙,

妹過跳磴眼發花,

你是哪家小大姐?

要不要我來把你拉。

對門哥哥莫來拉,

我是蜜蜂撲過的花,

我已開花結過果,

莫在我身上想辦法!

柳洲民歌抒發情感大膽直接、熱烈奔放、淳樸自然,這是其他民歌中少見的,真是“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然”。明代李開先在《市井艷詞序》中寫到“真詩還在民間”,柳洲民歌就是印證。

獨特價值 彰顯鮮明的地方色彩

岳茂盛逼仄的臥室里堆滿了各種民歌方面的書籍。“我不僅在搜集,有時候自己還創作一些。”岳茂盛一邊介紹,一邊帶著記者參觀。二胡、嗩吶掛在泛黃的墻壁上,床頭的電子琴的琴鍵已經殘缺不齊,書桌上擺放著有關柳洲民歌的各種資料。“我之所以喜歡傳唱柳洲民歌,一是它獨特的韻味;二是家鄉山好、水好、人好,唱起來別有一番風味。”岳茂盛說。

微信圖片_20190617092932

圖:拉二胡

說到此,岳茂盛興味十足,拿上二胡引著記者來到河邊,深深地吸了一口氣,面朝大河,坐在椅子上,微調了一下坐姿,清了幾下嗓子,眉頭的皺紋漸漸舒展。“黃楊扁擔軟溜溜,挑擔白米下柳洲,人說柳洲姑娘好,個個會梳頭……”岳茂盛唱的這首是柳洲民歌中有名的《黃楊扁擔》。他起的是高音,一段段壓著音韻,涓涓而出,歌聲和著二胡的樂聲,悠遠綿長。

“民歌是人類歷史上產生最早的語言藝術之一。我們的祖先在生產勞動中,創造了音樂。原始的民歌,同人們的生存斗爭密切相關,是人們生活的重要組成部分。”朱飛說。柳洲民歌曲調悠遠綿長、慷慨陽剛,有很強的自娛性,一般都強調字頭的噴口,句式間節奏處理特別強調樂句、樂節的重音,句逗分明、節奏抑揚頓挫,是當地民間文化的精粹,具有鮮明的地方色彩。

微信圖片_20190617092935

圖:吹嗩吶

柳洲民歌在民間音樂中,乃至在文化中占據重要地位,是民間音樂的一個縮影,同時也是川東北地區優秀的文化。

民歌與老百姓的生活密切相關,除了娛樂作用外,它在社會生活中還具有許多實際功用。“柳洲民歌反映了當時的歷史、社會、勞動、風土人情、愛情婚姻、日常生活,是人民生活的親切伴侶,交流情感傳播知識、娛樂消遣的工具,是認識當時的歷史、社會、民風民俗的寶貴資料,具有人文研究價值。”朱飛說。

2000多年的傳承和發揚,如今,柳洲民歌的聲調和內容上已形成了獨特的演唱形式。然而隨著社會的發展,白衣鎮的繁華已不如當年,而柳洲民歌也逐漸在發展中走向沒落。“發據、搶救和保護柳洲民歌是十分重要的,不僅是研究白衣鎮歷史文化的重要依據,而且對民間音樂的豐富和發展起到一定的推動作用。”朱飛說。

傳承保護 精心搜集民歌400余首

翻開岳茂盛整理的《原生態柳洲民歌集》,里面記載了民俗歌謠、打石歌、滑竿歌、抬轎歌等。“這是我20余年來寒來暑往,歷經艱辛整理出來的。”岳茂盛說。

小時候,岳茂盛住在平昌縣西興鄉天堂村,鄰居義國平喜歡唱柳洲民歌,他聽著那調子好聽,便悄悄地跟著學,很快便學會了《拴住太陽好干活》《黃楊扁擔》《二月百草生》等民歌。之后,他天天曲不離口,走到哪里唱到哪里,這個活潑開朗、多才多藝的小伙子漸漸為人們所知,而他的柳洲民歌也在平昌唱出了名氣。不到一年時間,岳茂盛從義國平那里學到了柳洲民歌所囊括的所有曲目。于是,他組織了一支文藝演出隊,走村串戶,使柳洲民歌得到了更大范圍的傳播。

1990年,岳茂盛在藝術科學國家重點研究項目集成志書地、縣(市、區)卷的編纂工作中獲獎之后,覺得應該搜集更多的柳洲民歌,并讓其得到傳承。從此,他便踏上了搜集柳洲民歌的路途。

微信圖片_20190617092938

圖:白衣古鎮

帶著干糧,岳茂盛走進柳洲民歌的發源地——白衣鎮。本以為能隨處搜集到民歌,但事與愿違。“當我到白衣鎮去搜集時,發現很多民歌都已不全,去村里拜訪老人,這些老人因年齡已大,也只能唱出殘缺的一段。”岳茂盛說,有時候他一邊啃著自帶的火燒饃,一邊用筆記載,不懂的就仔細詢問,直到弄懂為止。實在補不全的民歌他便叫老人們哼出調子,回來后自己再為民歌填詞。幾十年如一日,岳茂盛搜集整理了《嫁女歌》《柳洲城里出美人》《吳幺姑》《二月百草生》《拴住太陽好干活》《黃楊扁擔》等12首柳洲民歌,同時搜集整理其他民歌400余首,并將其分類整理成冊。民歌之多正如他所唱的:

我的山歌多又多,要用船裝和車拖。

前頭到了巴中城,后頭還在平昌河。

我的山歌多又多,比那牛毛還要多。

唱了三天又三夜,才唱一只牛耳朵。

今年82歲的岳茂盛曾多次參加省、市、縣等大型文藝會演,于1987年獲得原達縣地區“民間歌手大賽”第二名。1988年獲得原達縣地區“民間歌手大賽”第一名。

岳茂盛一生都在致力于柳洲民歌的傳承和發揚。“民歌傳承難,老一輩民歌藝人大多離世,很多民歌也隨之消失。同時,民歌是一種文學藝術,需要天賦和持之以恒的學習,加之學習民歌很難帶來經濟效益,所以年輕人不愿意學。”岳茂盛感嘆。

為了傳承柳洲民歌,岳茂盛多次前往鄉鎮、社區免費教授柳洲民歌。岳茂盛說,他如今所教的學生有上百個,但在這些學生中有一個叫唐娟的女孩唱得特別好,聲音干凈嘹亮、婉轉動人,有鄉土風味。岳茂盛決定收唐娟為徒,后來他開始單獨教唐娟唱歌,同時也帶著她外出演出,如今唐娟已學有所成。

即便有了傳承人,但是民歌的傳承著還是在逐漸減少。朱飛說,隨著社會的發展和進步,人們文化生活和審美情趣發生了變化,欣賞民歌的觀眾日益減少,民歌藝人生存艱難,造成后繼無人、難以傳承民歌的瀕危狀態。

如何對柳洲民歌采取保護?平昌縣“非遺”保護辦公室已派工作小組對柳洲民歌進行了文字、圖片、影像的詳細記錄,并建立了專門的檔案。同時,在市、縣文藝演出活動、鄉村旅游節上特邀柳洲民歌藝人現場表演,擴大影響力。

在朱飛看來,發掘、搶救、保護柳洲民歌,對推動平昌縣及周邊地區精神文化的建設,豐富人民群眾的文化生活,提高人民群眾的審美素質,促進社會和諧發展,構建和諧文明社會,都將產生積極的促進作用。

推薦視頻

關于本網 - 商務合作 - 廣告服務 - 聯系我們 - 意見反饋 - 版權聲明 - 法律顧問
北京28是官方彩票么